ЖЕНЩИНА НА МИРОВОМ РЫНКЕ РАБЫНЬ

Каждой женщине в мире, которая стремится к стабильной жизни под сенью чести и достоинства.

Предисловие

«Воистину, вижу я, что мир вырыл для женщины могилу и закопал её туда, а затем снял шляпу в знак уважения к ней» — так пишет писательница Яман ас-Сибаи в своей книге «Пляшущие на наших ранах».

На рынке рабынь всегда можно увидеть маклеров того сорта людей, которые сначала убьют человека, а затем идут за его гробом.

И женщину «убивают», якобы, во имя её свободы.

О женщина! Маклеры закупают товар на рынке секса по законам, разрешающим разврат, и смотрят на тебя как на проститутку, а себя считают порядочными людьми.

Они зарабатывают деньги на «девушках с обложки», реализуя продукцию с фотографиями обнажённой женщины.

Они похищают твою красоту во имя «равенства» с мужчиной, а ты возмущаешься в отношении тех, кто тебя защищает, и превозносишь своих палачей. Радуешься слову «свобода», а в нём скрыты для тебя тяжкие оковы.

Ты сердишься, когда тебе говорят: «О сестра, о надежда, очнись!» И я говорю: «Очнись и разгляди палача!»

Некоторые мужчины, старые и молодые, стремятся приобрести любой журнал, на обложке которого изображена красивая девушка, а внутри журнала ей посвящено несколько строк. Они хотят купить журнал не из интереса к помещённым в нём материалам, а чтобы полюбоваться красотой, украденной его издателями.

Если ты девушка с тёмной кожей лица или совсем некрасивая, или уже не слишком молода, разве они согласятся поместить твоё изображение? Конечно, нет. Ведь они не желают, чтобы их журнал залёживался. Ведь ты для них — прибыльный товар, с помощью которого они распространяют тысячи экземпляров издания, потому что его обложку украшает твоя фотография.

В журнале в нескольких строках они пишут, что твои интересы — это медицина, или аптечное дело, или преподавание в школе. Но после того, как пройдут годы, и ты на деле станешь врачом или учительницей, а на твоём красивом лице появятся морщины и оно утратит своё очарование — попробуй после этого послать им свою фотографию и написать, что ты и есть та самая «девушка с обложки» и что твои планы уже осуществились, и ты заняла то социальное положение, к которому стремилась. Поместят ли они твою фотографию? Попробуй, и ты увидишь их реакцию.

Тысячи экземпляров с твоей фотографией быстро расходятся, в то время как другие журналы без такой фотографии подолгу лежат в киосках, а часть их возвращается к издателям.

Если бы ты имела представление о суммах прибылей, которые они зарабатывают на «девушке с обложки», то поняла бы, что имеешь право получить через суд немалую долю от дохода за реализацию издания, ибо ты явилась средством получения прибыли.

Если они хотя бы в одном номере не поместят фотографию красивой девушки, то спрос на журнал сразу упадёт. Таким образом, ты выполняешь функции товара, крайне важного для реализации издания.

Ты имеешь бесспорное право на часть дохода. Но что ты имеешь на самом деле? Кратковременная популярность — небольшое приобретение. Этот номер журнала скоро окажется в мусорных корзинах, а читатели будут ждать нового номера с лицом новой девушки на обложке. Цена на этот товар невелика как для продавца, так и для покупателя.

Мировые авиакомпании соревнуются друг с другом, чтобы заполучить самых красивых стюардесс для работы на своих авиалайнерах. Стюардесс пожирают глазами пассажиры каждого рейса, как будто они предметы на выставке изобразительного искусства.

Почему тебя устраивает такая работа? Ведь для неё хватило бы мужчин, так как везде только и говорят о безработице. Безработных мужчин видишь на каждой улице. Если бы эти мужчины работали, а ты была бы женой кого-либо из них, то он содержал бы тебя и детей, которые в дальнейшем стали бы заботиться о тебе, когда ты состаришься и не сможешь работать. Таков закон жизни, по которому младший служит старшему.

Если же ты будешь работать стюардессой, то придёт день, когда твоя красота и сила пройдут, и тебе дадут знать, что пора уходить с борта самолёта и из авиакомпании. На твоё место придёт другая юная красавица, а ты останешься старой незамужней девой, которую избегают мужчины.

Пусть же мужчины работают на службе тебе, вместо того, чтобы бесплатно глазеть на прелести твоего тела. А завтра они сядут на другой самолёт и будут любоваться другой стюардессой.

Твоя работа напрямую зависит от твоей красоты и молодости. Как только пройдёт молодость и поблекнет красота, компания сразу заменит тебя, как обивку салона.

Когда какая-либо компания публикует объявление или рекламу своей продукции, то она, скорее всего, не обойдётся без изображения симпатичной девушки, на которой нет ничего, кроме прозрачного одеяния. За это газете или журналу платят большие деньги.

У меня вопрос: а сколько заплатили тебе? Я сам отвечу вместо тебя: тебе выплатили небольшую сумму за твоё изображение в рекламе. Но благодаря этому красивому изображению реклама хорошо и расходится. А в чём причина успеха подобной рекламы? Почему молодые люди охотно покупают газету или журнал с такой фотографией? Я знаю почему, ибо я тоже молод и знаю вкусы и инстинкты молодёжи в отношении красивых девушек.

Зачем тебе становиться товаром, пока ты молода и свежа? Хорошо ли будет тебе, когда ты состаришься? Вряд ли тогда опубликуют твоё фото в рекламе. Они будут готовы оттолкнуть тебя, к услугам которой стремились в пору твоей молодости.

Подумай хорошенько и потребуй от них самого большого вознаграждения. И ты увидишь, готовы ли они идти навстречу тебе и твоим сверстницам.

Ты — один из самых ценных и в то же время один из самых дешёвых товаров.

«Будучи мужчиной, никогда не сожалел о судьбе женщины. Ибо женщина — товар, выставленный на продажу. Мужчина же не может являться товаром»[1].

О ты, женщина на рынке секса! Ты товар, за которым в открытую и тайно приходят мужчины всех возрастов и размеров состояния. Все они называют себя «порядочными», а тебя называют блудницей. Они поднимаются вверх по лестнице славы, богатства и общественного уважения, а ты попадаешь в самые низы общества. К тебе приходит некто из «хорошей семьи» с внешним ореолом влиятельности, власти и благородства, удовлетворяет свою потребность и оставляет тебя для другого мужчины. Они играют тобой, наслаждаются твоей женственностью, которая должна была бы быть предназначенной для мужа, которому ты была бы верна, а он — верен тебе.

В цвете твоей молодости и твоей женственности для тебя открыты двери и карманы. Но пройдут дни, красота твоя исчезнет, и ты останешься без приюта. Даже собаки будут жить лучше тебя и преступники, имеющие в тюрьмах пищу и место для сна. Подумай об этом, о дешёвый товар! Лучше тебе быть порядочной женщиной, при детях и внуках, заботящихся о тебе!

Немало есть шпионских историй, в которых женщины играли заметную роль. Они бросались в объятия одних мужчин, чтобы передать другим сведения о первых.

И если бы за это они имели уважение тех, на кого они работали, и помогли бы им в будущей жизни! Но эти хозяева, получив через женщин нужные сведения и попользовавшись их красотой и женственностью, бросали их, как старую тряпку.

Я приведу в виде примера историю одной красавицы, изложенную в книге «Тайная война: философия шпионажа и контрразведки».

Работники КГБ в Москве решили использовать в своих делах красивую девушку — Таню Евсевич, которой было всего 20 лет. Ей пригрозили, что родителей её казнят по обвинению в антигосударственной деятельности, если она не выполнит их требований.

Под воздействием таких угроз Таня дала согласие, и её направили в специальную школу КГБ для девушек, расположенную на загородной уединённой вилле в лесу. Там её научили пользоваться своим красивым телом для получения политических, военных и коммерческих сведений, нужных Советам.

Её научили, как вести себя с самыми замкнутыми и молчаливыми мужчинами, как отлавливать их в предназначенных для иностранцев ночных клубах и как переходить от ужина в постель.

Таня была девушкой с чистой душой и хорошего воспитания. Но её обучили приёмам, как завлекать мужчин и заставлять их говорить о том, что ей надо узнать, а также обучили всем запрещённым эротическим способам. И через три месяца она была готова к выполнению первого задания.

Мужчина, которого ей поручили завлечь, был ещё молод и красив. Он был военным атташе при одном из западных посольств, а ранее он командовал танковой ротой во время войны в Корее.

Как было известно, эта рота была укомплектована новейшими типами танков, которые производились только в странах «свободного мира». На них были установлены артиллерийские приборы и оборудование, более совершенное, чем то, что имелось у Советской Армии. И Тане поручили добыть данные об этом оборудовании.

Выйти на этого молодого человека оказалось несложно. Таня столкнулась с ним в вестибюле гостиницы, в которой тот проживал. Это была «случайная встреча», но Таня дала ему повод пригласить её на ужин, а затем она оказалась в его номере.

В его объятиях Таня не забывала думать о том, как ей получить эти данные о приборах. Но офицер сам рассказал ей в постели всё о себе и о танках.

Эту информацию Таня передала полковнику Толпегину, который сопоставил её с теми данными, которые были у него раньше, и задача оказалась выполненной.

Таня продолжала свою работу на КГБ, но вдруг она узнала, что её родителей казнили с ведома полковника Толпегина — начальника отдела, в котором она работала вместе с десятками других женщин. И она решила отомстить ему. Однажды полковник позвал её, чтобы провести с ней ночь. И она использовала все свои женские ухищрения, чтобы соблазнить Толпегина, привязать его к себе и уговорить его помочь ей бежать за «железный занавес». Он оформил ей необходимые документы, после чего она убила его, когда он был пьян, и сбежала в Западную Германию, где попросила политического убежища у американцев[2].

Так выполнил ли полковник Толпегин своё обещание относительно того, чтобы сохранить жизнь её родителей? Нет, он лишь получил необходимую информацию. А ты, женщина, можешь идти к чёрту.

О женщина! Если ты замужем, то неужели тебя устраивают шашни твоего мужа с другими женщинами? А если ты ещё не замужем, то неужели ты поверишь кому-то из парней, который утверждает, что он любит только одну тебя, ведь его записная книжка полна десятков телефонных номеров хорошеньких девушек. Что же касается тебя, то ты любишь только его одного.

Красавица, я не хочу тебе перечить, но всё же говорю тебе — подумай хорошенько, прежде чем оказаться в пропасти!

И если ты не хочешь, чтобы твой муж был в связи с другой женщиной, то знай, что и другие женщины тоже не хотят этого. И если ты желаешь построить счастливый семейный дом, то и другие желают того же.

Молодой человек согласно нынешним порочным нравам может любить хоть десятки девушек. А для тебя есть всего лишь один, иначе он назовёт тебя проституткой.

Они разглагольствуют о равенстве, чтобы похитить твою красоту и целомудрие. Говорят о свободе, чтобы лишить тебя достоинства. Говорят, что ты сильный, несгибаемый человек и восхваляют тебя, но если они тобой овладеют, то губят тебя. Играют мелодию любви, чтобы ты поверила им, но сами оказываются хищными волками.

Они восхваляют твою красоту, а когда овладевают ею, то называют тебя проституткой.

Называют тебя королевой красоты, но когда красота поблекнет, скажут, что ты безобразна.

Чего же ты хочешь от них, женщина? Ведь ты можешь быть некоронованной царицей в доме своего мужа, воспитывать детей и готовить поколение лучшего будущего. Ты получаешь наслаждение в объятиях своего мужа, а не от мужчины, который уйдёт от тебя с рассветом.

И если ты крепко закроешь свои двери от «волков», которые способны замарать твоё достоинство, ты сохранишь себя, а дочерей своих воспитаешь в духе чистоты и целомудрия.

Они измеряют размеры твоего тела сантиметром, а затем публикуют фотографии в журналах, зарабатывая на этом суммы, которых не может представить твой ум, соблазнённый «славой». Ты, о женщина, всегда являешься товаром, выгодным для других и убыточным для самой себя.

Известность имеет слишком дорогую цену. Она будет стоить тебе исключения из общества, которое аплодировало тебе, а также из общества мужчин, которые не измеряют размеры и формы твоего тела.

Мерилин Монро, самая знаменитая из актрис, игравших роли соблазнительниц, написала в послании, оставленном ею на хранение в нью-йоркском банке накануне самоубийства: «Берегитесь славы, остерегайтесь обмана под лучами ярких ламп. Я — самая несчастная женщина на свете. Я не могла стать матерью, хотя я предпочла бы жить дома, семейной жизнью, которая есть символ женского счастья. Люди жестоко отнеслись ко мне. Работа в кино делает женщину дешёвым товаром, несмотря на всю славу и мишурную популярность»[3].

Неужели недостаточно откровения этой знаменитой женщины, которая достигла пика славы и популярности, а выход нашла в самоубийстве?

Ответ на этот вопрос содержится всего лишь в нескольких пунктах:

1. Приходит мужчина и сватает тебя у твоего отца или воспитателя. Тот спрашивает твоё мнение, и, если ты даёшь согласие, вскоре организуется торжество по случаю счастливого бракосочетания. Ты принимаешь поздравления от родных и друзей, у тебя появляется дом, в котором ты становишься хозяйкой, распоряжаешься в нём и воспитываешь своих детей.

2. Ты обретаешь мужа, который работает ради тебя и твоих детей. И тебе не надо обивать пороги офисов в поисках работы или превращаться в живой товар в публичном доме, пока не пройдёт твоя красота и тебя не выбросят за ненадобностью.

3. Если вы с мужем состаритесь, или муж умрёт, у тебя останутся дети, которые будут угождать твоим желаниям и служить тебе. Тебя будут окружать внуки, скрашивающие твоё время и радующиеся общению с тобой.

4. Если, сохрани Аллах, твой муж умрёт, а ты ещё будешь молодой, ты найдёшь и другого мужа, ибо ты живёшь честной жизнью. Но если ты распутница или танцовщица, отдающаяся за деньги, то тебя мужчины отвергнут. Тебе не поможет тогда даже красота, ибо они скажут, что ты — блудница, хотя они сами толкнули тебя на это.

5. После твоей кончины о тебе останется добрая память у родственников и друзей. Твоё имя останется честным, и его не будут трепать злые языки.

Я вспоминаю здесь слова, сказанные Гюставом Лепоном относительно влияния Ислама на положение женщины: «Ислам оказал более положительное воздействие в плане улучшения положения женщины, чем многие наши европейские законы. И, чтобы наглядно увидеть влияние Ислама на положение женщины на Востоке, достаточно рассмотреть условия её жизни в эпоху до Корана»[4].

Взгляните, как жила женщина прежде ниспослания Корана, затем обдумайте соответствующие аяты Корана и их смысл, и вы увидите, как Коран поднял честь женщины на высоту.

Сначала вкратце посмотрим на её жизнь до Ислама, её положение в Исламе, а также на проблему права женщин на наследование.

До эпохи Ислама за женщиной практически не признавалась никакая социальная роль ни в каком обществе. Она была лишь товаром, который покупается и продаётся. Если женщина уходила из дома своего отца, то полностью теряла свою свободу. Она не имела права высказывать своё мнение ни по какому делу. У некоторых народов женщина в случае смерти своего мужа должна была стать женой кого-либо из его родственников. Ей нельзя было даже возвращаться в дом своих родителей, ибо она считалась неотъемлемой частью семьи своего мужа. Естественно, ни о каком уважении к ней не могло быть и речи.

Омар Каххале пишет: «В Персии женщины находились в полной власти мужчины, который имел полное право присудить её к смерти или даровать ей жизнь в зависимости от своего настроения»[5].

Хотя греки были в древности одним из самых передовых народов, о чём свидетельствуют их памятники культуры, положение женщины у них было весьма приниженным. Об этом писал выдающийся исламский проповедник Абу-ль-Аля аль-Маудуди: «Женщина не имела в тогдашнем греческом обществе никакого прочного социального статуса. Согласно греческим мифам, женщина по имени Пандора была источником всех человеческих бед и несчастий».

Индуистские обычаи низвели женщину на один уровень с животными в джунглях. Вдову полагалось сжигать по смерти мужа вместе с ним. Индусы доходили до такого идиотизма, что мать оказывалась под опекой собственных сыновей и не имела права на уважение с их стороны.

Кое-кто говорит: «На Западе женщина получила права и свободу». Мы же говорим: вплоть до общей собственности на женщин — Запад в этом опередил даже первобытные народы. Например, у племени баконго целомудрие женщины не ставится ни во что. Честь женщины и её авторитет определяются тем, насколько она желанна и привлекательна, и за какую цену её хотят купить.

На Аравийском полуострове арабы в период джахилийи также отказывали женщине в правах. Она не могла наследовать после смерти мужа или отца. Они нередко даже закапывали в землю живыми новорождённых дочерей, якобы боясь позора и нищеты.

«И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается чёрным, и он удручён» (Пчёлы, 58).

Такое положение было у женщины, и Аллах поручился за то, чтобы потребовать ответа за испытываемую ею несправедливость, сказав:

«И когда зарытая живым будет спрошена, за какой грех она была убита» (Скручивание, 8-9).

Во время менструации женщина обязана была оставлять дом и жить несколько дней в отдельной палатке, ибо она в это время считалась «мерзкой».

В Китае женщина принадлежала отцу, мужу и сыну. Сначала она должна была повиноваться своим отцу и брату, а после замужества — мужу, а по его смерти — сыну. Это — явное игнорирование её прав и лишение её свободы. Более того, в Китае родственники девушки подбирали ей мужа через специального маклера. В Японии существовало бесчеловечное законодательство, по которому от женщины, вышедшей замуж, требовалось полностью прекратить связи с родительским домом и не возвращаться в него ни под каким предлогом, поскольку она рассматривалась как собственность мужа, и не имела никакого права на самостоятельные действия — совсем как домашнее животное.[6]

В иудейских мифах и сказаниях женщина предстаёт как источник всех бед и несчастий человечества, причиной всех возникавших проблем. Это искажало образ женщины, придавая ему зловещий характер.

Согласно воззрениям древних арабов, женщина не имела права на наследование, так как не участвовала в боевых стычках и набегах[7]. Это есть проявление абсолютного эгоизма. И если бы тогдашние арабы допустили бы её до участия в набегах и в грабеже, то, вполне вероятно, кто-то из женщин мог оказаться в плену. А это свело бы с ума её хозяина, который стал бы говорить, что она причинила ему боль и покрыла позором на всю жизнь. Но если бы они относились к женщине по справедливости и охраняли её достоинство, то она была бы разумной и послушной, лояльной как мужу и его семье, так и своим родным, а не существом, принадлежащим безрассудному мужу, для которого она — всего лишь бесправный товар, с которым можно поступать как угодно, существом, которое не имеет права возражать мужу или поправлять его, если бы даже он нёс явную нелепицу.

В целом женщина до Ислама находилась в достойном сожаления униженном положении у всех народов, была бесправным существом в руках мужа-эгоиста, который угнетал её, одновременно считая её причиной всех несчастий и источником позора. Нередко деспотичный сын помыкал ею и заставлял свою мать беспрекословно ему подчиняться после смерти её мужа. Ей были абсолютно недоступны знания и наука, она не могла высказывать своего мнения ни по какому поводу и не имела права даже навещать своих родных и поддерживать кровные связи с ними, а обязана была забыть и них. Нередко её уделом было сожжение на костре, если она осталась вдовой. Таков «гуманизм» человеческих законов во все эпохи. Сколько ни старались люди исправить законы и сочинить новые своим разумением, они не могут предоставить женщине её права.

Нынешнее же положение женщины на Западе и в тех странах исламского мира, которые любят подражать всему западному, не лучше, чем в доисламскую эпоху. Несмотря на утверждения о том, что женщины там освободились от оков, на самом деле они попали в ещё более крепкие кандалы. Женщина вновь стала товаром, в основном для удовлетворения сексуальных потребностей. Женщины путём аборта убивают своих ещё не родившихся детей, чтобы получать удовольствие от секса — подальше от детских проблем.

Ислам справедливо относится к женщине, определив её права и обязанности и разработав необходимые нормы согласно Корану.

Свет верного пути засиял над высотами досточтимой Мекки, быстро распространился по миру, утверждая добродетель, призывая к добру и предупреждая о зле. Ислам утвердил добрые нравы и отверг противоречащие им дурные джахилийские обычаи, которые узурпировали права и попирали достоинства людей.

Ислам вернул женщине её достоинство и обелил её лицо после эпохи всевозможных унижений. Она стала пользоваться уважением и вниманием в доме своего отца, и мы видим, что ей оказывают честь и достойно относятся в доме мужа. Она имеет возможность высказывать своё мнение, навещать своих родных и поддерживать с ними связи. Когда же она становится матерью, то превращается в оберегательницу детей и в источник, бьющий счастьем и любовью.

Ислам не остановился на этом. Он повелевает мужчинам не из числа ближайших родственников отводить от неё свои взоры в знак уважения и оказания ей чести.

«Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и охраняют свои члены; это — чище для них» (Свет, 30).

Ислам повелевает, чтобы семья основывалась на взаимной любви, уважении и согласии, чтобы её члены совместно делили хорошее и плохое в жизни, чтобы муж и жена были тесно связаны узами верности.

«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость» (Румы, 21).

Забота Ислама о женщине доходит до жалости к ней. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал в Прощальной проповеди: Обходитесь с женщинами по-доброму, ведь они у вас как заложницы, ничего своего не имеют. Вы взяли их в жёны как дар Аллаха, и они стали доступными вам по слову Аллаха[8].

В исламской истории есть замечательные примеры из жизни мусульманских женщин, права которых Ислам гарантировал и обеспечил им достойную жизнь. Честь и почёт, которые были им оказаны, иногда невозможно описать пером. Абу Дауд в своей книге «Ас-Сунан» («Предания») рассказал, что Умм Хани, дочь Абу Талиба, защитила одного мужчину из многобожников в день взятия Мекки. Она пришла к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и рассказала ему об этом. И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Мы защищаем того, кого защитила ты, и даём безопасность тому, кого ты обезопасила[9].

Слово «мааруф» (в данном случае означает «доброе дело») несколько раз повторяется в Коране в контексте брака и развода. Ибо женщина — это создание, которое зависит от мужчины, и мужчина должен заботиться о ней, творить добро для неё и не создавать трудностей.

«И когда вы дали развод жёнам, и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому» (Корова, 231).

«И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они совершат мерзость очевидную. Обходитесь с ними достойно. Если же вы чувствуете к ним отвращение, то, может быть, вам не нравится что-либо, а Аллах устроил в этом великое благо» (Женщины, 19).

Таких аятов, побуждающих творить доброе женщинам и беречь их, много. Яхья аль-Муаллими подсчитал, что слово «мааруф» приводится в суре «Корова» (в аятах от 231 по 236) 11 раз. Это показывает заботу Ислама о женщине и стремление защитить её от угнетения, которому она подвергалась в доисламские времена.

Женщина в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, была как оберегаемая драгоценность, о которой заботились Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, встречаясь с женщинами, побуждал их на добрые дела и поддержание связи с родными. Он повелевал им сохранять узы родства и помогать своим близким. Но на выход из дома жена должна была спрашивать разрешение у мужа. Аллах соединил женщин с мужчинами, наставляя первых на душевную чистоту, честность, благотерпение и покорность.

«Воистину, мусульмане и мусульманки, верующие и верующие, обратившиеся и обратившиеся, верные и верные, терпеливые и терпеливые, покорные и покорные, дающие те и другие милостыню, вместе постящиеся, хранящие своё целомудрие и хранящие, поминающие и поминающая Аллаха, — уготовил им Аллах прощение и великую награду» (Сонмы, 35).

Аллах сделал брак честной отдушиной или выходом. Мужчина и женщина живут в браке счастливой жизнью, вдали от опасных ловушек разврата и блуда — источника несчастья. Этим самым Ислам поставил преграду чувственной похоти, ибо Аллах разрешил законную связь между Своими рабами. Ислам разрешил и многожёнство ради сбережения как мужчины, так и женщины. Даже противники Ислама свидетельствовали благотворное воздействие его положений, легализующих многожёнство. Эти положения сохранили исламский мир от эпидемии проституции. Как было отмечено в одном статистическом сборнике ООН, исламские страны в меньшей степени затронуты волной проституции благодаря допущению многожёнства[10].

Ислам разрешил многожёнство при условии справедливого отношения к жёнам.

«Женитесь на тех женщинах, приятных вам — на двух, и трёх, и четырёх. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной» (Женщины, 3).

Ислам не предписывает женщине порывать со своими родными, как это делалось в прошлом у многих народов. Наоборот, он повелевает ей поддерживать с ними связь и не прерывать её.

Скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям — добродеяние» (Скот, 151).

Как видим, Аллах здесь связал недобродеяние к родителям с многобожием, причислив и то и другое к недозволенным вещам. Такова картина милосердия и доброты Ислама. Женщина имеет право навещать своих родственников и ближних, узнавать, как они живут, ибо они воспитывали её до замужества.

Ислам повелел женщине сторониться нескромности и быть целомудренной.

«Не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал вас тот, в сердце которого болезнь, и говорите хорошим разговором» (Сонмы, 32).

Здесь невозможно перечислить все положения Ислама, касающиеся сохранения семьи, одной из опор которой является женщина. Один поэт сказал: «Мать — это школа, которая готовит к жизни благородный народ».

Женщина, будь она мать, сестра или тётушка, пользуется особым уважением и высоким авторитетом. Уважение к матери проистекает из требований нашего Ислама о послушании родителям, а авторитет жены из того, что она является другой половиной религии мужа и порогом его дома. Что же касается сестры, то её надо оберегать, пока она не найдёт добродетельного мужа. В отношении тёток как по линии отца, так и со стороны матери, наша истинная религия предписывает поддерживать с ними отношения кровного родства, а кто рвёт с ними связи, тот заслуживает самого сильного наказания.

Анвар аль-Джунди пишет: «Примером благородного подхода Ислама к женщине является то, что он рассматривает беспутного человека недостойным брака с целомудренной женщиной»[11]. Ислам сделал семейные узы благородными и видит в них узы между двумя равными сторонами, каждая из которых уважает и ценит другую. При этом между ними нет различия в моральных принципах и в религии, которые составляют прочную основу отношений между супругами в Исламе.

Мы уже указывали, что по обычаям джахилийи женщина была лишена права наследовать, поскольку она, якобы, не участвовала в создании наследства. Это было явной несправедливостью.

Ислам же предоставил права женщине, пояснив при этом, что её доля в наследстве всё же не равна доле мужчины. Право женщины на долю наследства не давал никто из людей, оно исходит от Великого и Всевышнего Аллаха, Который ниспослал людям обязательные правила. Аллах не сделал эти правила объектом распоряжения людей, которые могут поступать под влиянием своих чувств.

«Мужчинам — доля из того, что оставили родители и близкие, и женщинам — тоже доля из оставленного родителями и близкими из того, что мало или много, но доля определённая» (Женщины, 7).

В другом аяте Аллах определяет долю жены в наследстве мужа в размере одной четверти, при отсутствии детей, и в размере одной восьмой части, если есть ребёнок:

«А им — четверть того, что оставили вы, если у вас нет ребёнка. А если у вас есть ребёнок, то им — одна восьмая часть того, что оставили вы после завещанного... или долга» (Женщины, 12).

Женщина наследует также часть выкупа за своего убитого мужа. В сборнике «Ас-Сунан» Абу Дауда говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, написал ад-Даххаку ибн Суфйану, повелевая ему выделить жене Ашьяма ад-Дабаби в наследство долю из выкупа за его убийство[12]. Если же женщина получает половину доли наследника мужского пола, то в этом случае она не имеет права на алименты[13].

Этими божественными законоустановлениями Ислам обеспечил права и достоинства женщины и защитил её от похотливых глаз, от потери чести в пучине порока и извращений, которые рекламируются сейчас на Западе. И поскольку женщина есть опора семьи, она должна сознавать, что исламская религия облагодетельствовала её и защитила от несправедливости. Что же касается распространяемых в современном мире призывов к «освобождению женщины», то я повторю слова талантливой писательницы Яман ас-Сибаи: «Горе нации, гордящейся тем, что её женщины учатся на технических факультетах, в то время как её мужчины бродят по улицам без работы и не думают над важными проблемами и не несут никакой ответственности. Горе нации, унижающей мужчин, чтобы укрепить самостоятельность пропащих женщин»[14]. Таковы слова справедливой женщины, глубоко размышляющей над Писанием Аллаха и верным путём Его пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Она верно поняла свою судьбу и поставила себя на правильное место. Она не пытается цепляться за лживые призывы, исходящие от врагов Ислама в отношении мусульманской женщины и направленные на то, чтобы ввергнуть её в джахилийю, которая унижает и порабощает женщину.

И я повторю обращение сестры Сухад Абдель Маджид Мухаммед к современной мусульманской девушке, в котором содержится требование блюсти чистоту, чтобы остаться в почёте, честной и облагодетельствованной:

И достаточно для достоинства женщины, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:

«Обязательно обходитесь с женщиной по-хорошему».

Ислам — это религия исправления общества и семьи. Для женщины он — надёжная крепость и защита от бед и соблазнов.

И в заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу всех миров!

[1] Мухаммед Абдель Халим Абделла, «Подкидыш».

[2] Салах Наср, «Тайная война».

[3] Фатхи Йекун, «Ислам и секс».

[4] Хусейн Юсуф. «Идеалы семьи в Исламе и противоположные ему тенденции», с. 32.

[5] Омар Рида Каххале, «Женщина в прошлом и в настоящее время».

[6] Омар Рида Каххале, «Женщина в прошлом и настоящем».

[7] Ахмед Джамаль, «Знай своё место, и будешь похвальна».

[8] Ибн Хишам, «Жизнеописание Пророка» с комментариями и уточнениями Абдель Рауф Саада.

[9] Абу Дауд, «Ас-Сунан».

[10] Вахид эд-Дин Хан, «Ислам бросает вызов».

[11] А. Джунди, «Мусульманская женщина перед лицом вызова».

[12] Абу Дауд, «Ас-Сунан».

[13] А.Джунди, указ. соч..

[14] Яман ас-Сибаи, «Пляшущие на наших ранах».

[15] «Минбар аль-Ислям».